Бацанова Софья Владимировна, кандидат философских наук, доцент кафедры теории и методологии науки
ул. Костюкова, д. 46, г. Белгород 308012
Sofya V. Batsanova, Candidate of Sciences (Philosophy), Associate Professor at the Department of Theory and Methodology of Science
46 Kostyukova Str., Belgorod 308012
Храмова Марина Александровна, аспирант кафедры теории и методологии науки
ул. Костюкова, д. 46, г. Белгород 308012
Marina A. Khramova, Postgraduate at the Department of Theory and Methodology of Science
46 Kostyukova Str., Belgorod 308012
Актуальность. Статья посвящена исследованию когнитивных практик прекариата в условиях постправды и цифровой трансформации общества. Актуальность работы определяется необходимостью философского осмысления того, каким образом социальная уязвимость, нестабильность занятости и идеологические дискурсы неолиберализма формируют новые способы производства и признания знания. В ситуации кризиса доверия к традиционным институтам истина приобретает характер временного согласия, закрепляемого в сетевых сообществах и цифровых формах коммуникации.
Цель исследования заключается в выявлении эпистемологических особенностей когнитивных практик прекариата и их соотношения с процессами социальной и культурной трансформации.
Задачи исследования включают: анализ влияния социальной уязвимости и нестабильности занятости на формирование когнитивных стратегий; рассмотрение роли цифровой среды и сетевых сообществ в процессах верификации знания; определение философских оснований перехода от универсалистских моделей истины к множественным и ситуативным формам её признания.
Методология работы опирается на междисциплинарный подход, включающий социальную философию, когнитивную социологию и эпистемологию. Теоретическую основу составляют концепция
«режимов истины» М. Фуко, исследования В. А. Тощенко, Г. Стэндинга, а также современные разработки в области философии постправды и цифровых коммуникаций.
Результаты. Показано, что когнитивные практики прекариата носят фрагментарный и ситуативный характер, основанный на горизонтальных формах коллективной верификации. Истина мыслится как процесс, закрепляемый через социальное доверие и согласие микросообществ. Фактчекинг и критическое мышление выступают не факультативными навыками, а необходимыми стратегиями выживания в условиях информационной нестабильности.
Выводы. Когнитивные практики прекариата представляют собой особую форму эпистемологической адаптации, подрывающую универсалистские модели истины и открывающую пространство для множественных, гибких и социально обусловленных форм знания.
Relevance. The article explores the cognitive practices of the precariat in the context of post-truth and digital transformation of society. The relevance of this study lies in the need for a philosophical understanding of how social vulnerability, unstable employment, and neoliberal discourses shape new ways of producing and legitimizing knowledge. In the situation of a crisis of trust in traditional institutions, truth acquires the form of temporary consensus, established within network communities and digital modes of communication.
The purpose of the study is to identify the epistemological features of the precariat’s cognitive practices and their relation to processes of social and cultural transformation.
Objectives. The research objectives include: analyzing the influence of social vulnerability and employment instability on the formation of cognitive strategies; examining the role of the digital environment and network communities in knowledge verification; defining the philosophical grounds for the shift from universalist models of truth to multiple and situational forms of its recognition.
Methodology. The study relies on an interdisciplinary approach, combining social philosophy, cognitive sociology, and epistemology. The theoretical framework includes M. Foucault’s concept of "regimes of truth", the works of V.A. Toshchenko and G. Standing, as well as contemporary research on post-truth philosophy and digital communication.
Results. It is shown that the cognitive practices of the precariat are fragmented and situational, based on horizontal forms of collective verification. Truth is understood as a process established through social trust and consensus within micro-communities. Fact-checking and critical thinking are not optional skills but necessary strategies of survival in conditions of informational instability.
Conclusions. The cognitive practices of the precariat represent a specific form of epistemological adaptation that undermines universalist models of truth and opens the space for multiple, flexible, and socially conditioned forms of knowledge.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.