Панищев Алексей Леонидович - кандидат философских наук, доцент, профессор, ул. Садовая-Спасская 21/1, г. Москва 107078;
старший научный сотрудник, ул. Ломоносова 3, г. Курск 305016;
профессор кафедры теологии, ул. Радио 20, г. Москва 105005
Alexei L. Panishchev - Cand. of Sci. (Philosophical), Associate Professor, Professor, 21/1 Sadovaya-Spasskaya str., Moscow 107078;
Senior Researcher, 3 Lomonosova str., Kursk 305016
Professor of the Department of Theology, 20 Radio str., Moscow 105005
Актуальность. Данная статья посвящена изучению темы взаимосвязи между природой человека и государством как формой её выражения. Актуальность данной темы детерминирована тем, что с начала XXI века обозначилась тенденция к тому, что государство как форма и способ бытия человека выдавливаются транснациональными корпорациями. Между тем природа и сущность транснациональных корпорация отличается от природы и сущности государства, прежде всего в антропологическом смысле.
Цель. В качестве цели представленной работы определено изучение процесса развития философско-правовой мысли в направлении анализа антропологического смысла государства и права.
Задачей статьи является анализ философской взаимосвязи между антропологический и правовой мыслью на различных этапах развития европейской цивилизации: 1) в эпоху Античности; 2) Средних веков; 3) Нового времени; 4) Новейшего времени, включая современность.
Методология. Методологической основой данной статьи послужили компаративный метод, анализ и синтез. При этом анализ этой темы проходил в историко-философской плоскости, в которой нашли отражение некоторые стороны эволюции философско-правовой мысли. Акцент был сделан на западноевропейской философии, поскольку в одной статье невозможен всесторонний анализ философского осмысления взаимосвязи человека и государства в разных культурных традициях.
Результаты. Особое внимание автор уделяет естественному праву, подчёркивая его прямую производность от природы человека. Антропологический кризис способен повлечь за собой вырождение естественного права, что предрасположит государства к распаду. Собственно говоря, уже относительно времени рубежа XX-XXI столетий уместно констатировать разрыв между естественным и позитивным правом, который, хотя и сглаживается некоторыми мерами, например запретом на смертную казнь, но в целом продолжает усугубляться.
Выводы. Государственная политика должна принимать во внимание духовные ценности, что является формой заботы государства о себе самом, поскольку без развитой культуры невозможно сохранение национального единства.
Relevance. This article is devoted to the study of the relationship between human nature and the state as a form of its expression. The relevance of this topic is determined by the fact that since the beginning of the XXI century there has been a tendency for the state as a form and way of being of a person to be squeezed out by transnational corporations. Meanwhile, the nature and essence of a transnational corporation differs from the nature and essence of a State, primarily in an anthropological sense.
Purpose. The purpose of the presented work is to study the process of development of philosophical and legal thought in the direction of analyzing the anthropological meaning of the state and law.
Objectives. The objectives of the article are to analyze the philosophical relationship between anthropological and legal thought at various stages of the development of European civilization: 1) in the era of Antiquity; 2) the Middle Ages; 3) Modern times; 4) Modern times, including modernity.
Methodology. The comparative method, analysis and synthesis served as the methodological basis of this article. At the same time, the analysis of this topic took place in the historical and philosophical plane, which reflected some aspects of the evolution of philosophical and legal thought. The emphasis was placed on Western European philosophy, since a comprehensive analysis of the philosophical understanding of the relationship between man and the state in different cultural traditions is impossible in one article.
Results. The author pays special attention to natural law, emphasizing its direct derivation from human nature. An anthropological crisis can lead to the degeneration of natural law, which will predispose states to disintegration. As a matter of fact, already relative to the time of the turn of the XX-XXI centuries, it is appropriate to state the gap between natural and positive law, which, although smoothed by some measures, for example, the ban on the death penalty, but in general continues to worsen.
Conclusions. State policy should take into account spiritual values, which is a form of the state's concern for itself, since it is impossible to preserve national unity without a developed culture.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.