Психиатрический подход к религиозно-мистическому опыту: смена парадигм (философская концептуализация)

Актуальность. По мере развития психопатологии религиозного опыта во второй половине XX – начале XXI в. заметной тенденцией стал переход к парадигме, ориентирующей психиатрическую науку на дифференцированный подход к религиозно-мистическому опыту. Смена парадигм требует осуществле- ния философской рефлексии сквозь призму междисциплинарного взаимодействия.
Цель ‒ раскрыть предпосылки и первые результаты смены парадигмы в психиатрической науке в области изучения религиозно-мистического опыта.
Задачи: эксплицировать дисциплинарную матрицу психиатрического подхода к изучению феномена религиозной мистики; продемонстрировать пределы редукционизма в психотопаталогическом подходе к религиозно-мистическому опыту; исследовать направления интеграции психиатрии религиозно- мистического опыта в междисциплинарное пространство и реализации новых подходов в качестве предпосылок парадигмальных изменений в ее дискурсе.
Методология. При рассмотрении подходов представителей психиатрической науки по поводу природы и сущности религиозно-мистического применялся сравнительный анализ. Изучение разнообразия психиатрических подходов к религиозно-мистическому опыту проводилось на основе применения принципа системности. Принцип историзма использовался для выявления логики развития психиатрического подхода к мистическим переживаниям в пространстве междисциплинарного диалога и взаимодействия.
Результаты. Систематизированы основные направления развития подхода отечественной и зарубежной психиатрической науки к религиозно-мистическим переживаниям. Обосновано положение о том, что в отличие от психологии религии психиатрический подход с самого начала своего возникновения в конце XIX – начале ХХ в. придерживался реализации научной программы, направленной на изучение данных переживаний в качестве паталогических феноменов (религиозных психозов). Со временем произошел отказ от полного сведения религиозно-мистических переживаний к безумию.
Выводы. В результате парадигмальных сдвигов в психиатрической науке возникла новая программа исследований, рассматривающая массив религиозно-мистического опыта сквозь призму «нормальное – паталогическое». Благодаря парадигмальным изменениям определенные пласты религиозно- мистического опыта стали рассматриваться как составная часть духовной культуры и компонент душевого здоровья.

1. Jones H. An introduction to the study of mysticism. Albany: State University of New York Press, 2021. 297 p.

2. The Wiley-Blackwell companion to Christian mysticism / ed. by J. A. Lamm. Oxford: Wiley-Blackwell, 2017. 672 p.

3. Шугуров М. В., Мозжилин С. И. Религиозная мистика и психология религии: к вопросу о пределах редукции. Ч. 2 // Известия Юго-Западного государственного университета. Серия: Экономика. Социология. Менеджмент. 2023. Т. 13, № 3. С. 256-269. https:// doi.org/10.21869/2223-1552-2023-13-3-256-269

4. Кондратьев Ф. В. Психиатрический аспект в анализе последствий деятельности современных культовых новообразований // Российский психиатрический журнал. 1997. № 2. С. 25-29.

5. Шнайдер К. К введению в религиозную психопатологию // Независимый психиатрический журнал. 1999. № 1. С. 5-13.

6. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. 432 c.

7. Ясперс К. Общая психопатология. М.: Практика, 1997. 1056 c.

8. Greenberg D., Witztum E. Problems in the treatment of religious patients // American Journal of Psychotherapy. 1991. Vol. 45, N 4. P. 554-565.

9. Leroy E.-B. Interprétation psychologique des “visions intellectuelles” chez les mystiques Chrétiens // Revue de l'histoire des religions. 1907. Vol. 55. P. 1-50.

10. Пашковский В. Э., Зислин И. М. Религиозно-мистические состояния как психиатрическая проблема // Социальная и клиническая психиатрия. 2005. Т. 15, № 1. С. 81-88.

11. Грюнебаум Г. Э. Параллелизм, взаимопроникновение и взаимовлияние в отношениях между арабской и византийской философией, литературой и религиозной мыслью // Основные черты арабо-мусульманской культуры. М.: Наука, 1981. 227 с.

12. Гельпах В. Психические эпидемии. СПб.: Издание Литературно-медицинского журнала доктора Окса, 1908. 65 с.

13. Бартольд В. В. Ислам // Сочинения. М.: Наука, 1966. Т. 6. 785 с.

14. Сербский В. П. Руководство к изучению душевных болезней. 2-е изд. М.: Студенческая медицинская издательская комиссия им. Н. И. Пирогова, 1912. 654 с.

15. Гризингер В. Душевные болезни для врачей и учащихся. СПб.: Изд-во В. О. Ковалевского, 1881. 558 с.

16. Крепелин Е. Введение в психиатрическую клинику. М.: ГИЗ, 1923. Т. 1. 890 с.

17. Крафт-Эбинг Р. Учебник психиатрии. 2-е изд. СПб.: Издательство К. Л. Риккер, 1890. 890 с.

18. Бердяев Н. Мутные лики. М.: Канон, 2004. 445 с.

19. Пашковский В. Э. О клиническом значении религиозно-архаического бредового комплекса // Социальная и клиническая психиатрия. 2021. Т. 22, № 2. С. 43-48.

20. Cardena E., Lynn St. J., Krippner St. Varieties of anomalous experience: examining the scientific evidence. Washington, DC: American Psychological Association, 2000. 476 p.

21. Weitbrecht H. J. Beiträge zur religionspsychopathologie: insbesondere zur psychopathologie der bekehrung. Heidelberg: Scherer, 1948.187 p.

22. Greenberg D., Witztum E. Problems in the treatment of religious patients // American Journal of Psychotherapy. 1991. Vol. 45, N 4. P. 554-565.

23. Walther G. Phänomenologie der mystic. 3rd ed. Olten: Walter Verlag, 1976. 265 p.

24. Mentzos S. Lehrbuch der psychodynamik. Die funktion der dysfunktionalität psychischer störungen. Göttingen: Vandehoeck & Ruprecht, 2015. 302 p.

25. Корсаков С. С. Вопросы клинической психиатрии. М.: Либроком, 2010. 261 c.

26. Deikman A. Experimental meditation // Journal of Nervous and Mental Disease. 1963. Vol. 136, N 4. P. 329-343.

27. Dean S. R. Psychiatry and mysticism. Chicago: Nelson-Hall, 1975. 424 р.

28. Lukoff D. The diagnosis of mystical experience with psychotic features // Journal of Transpersonal Psychology. 1985. Vol. 17, N 2. P. 155-181.

29. APA handbook of psychology, religion and spirituality / ed. by Pargament K. I. Washington: American Psychological Association, 2013. Vol. 2. 1496 p.

30. Bitēna D. K., Mārtinsone K. Mystical experience has a stronger relationship with spiritual intelligence than with schizotypal personality traits and psychotic symptoms // Psychology of Consciousness: Theory, Research, and Practice. 2021. N 11(2). P. 137-153. https://doi.org/10.1037/cns0000312

31. Utsch M. Religionspsychologische erklärungen für außergewöhnliche erfahrungen // Spiritualisierung oder psychologisierung? Deutung und behandlung außergewöhnlicher religiöser erfahrungen / bearbeitet von H. Freun, S. Pfeifer. Stuttgart: Kohlhammer, 2019. S. 35-51.

32. Dehoff S., Massey J. Spirit as a separate dimension of human nature: relevance to psychotherapy // Pastoral Psychology. 2022. N 71(4). P. 511-524. https://doi.org/10.1007/s11089-022-01012-4

33. The impasse of anomalous experiences in mental health: maturity, social support and identity as indicators of benign schizotypy in a Brazilian sample / A. Santos-Silva, T. Lopes Silva, J. G. Serra, I. I. Lima Argimon // International Journal of Latin America Religions. 2022. N 6(2). P. 211-230. https://doi.org/10.1007/s41603-022-00182-6

34. Родионова Ю. В., Часовских Г. А., Таратухин Е. О. Фактор духовности и религиозности в клинической работе: концептуализация проблемы // Российский кардиологический журнал 2020. Т. 25, № 9. С. 46-52. https://doi.org/10.15829/1560-4071-2020-4041