Онтологический кризис и гносеологическая рефлексия: когнитивные практики прекариата в условиях фрагментации

Актуальность. Статья посвящена исследованию когнитивных практик прекариата в условиях постправды и цифровой трансформации общества. Актуальность работы определяется необходимостью философского осмысления того, каким образом социальная уязвимость, нестабильность занятости и идеологические дискурсы неолиберализма формируют новые способы производства и признания знания. В ситуации кризиса доверия к традиционным институтам истина приобретает характер временного согласия, закрепляемого в сетевых сообществах и цифровых формах коммуникации.

Цель исследования заключается в выявлении эпистемологических особенностей когнитивных практик прекариата и их соотношения с процессами социальной и культурной трансформации.

Задачи исследования включают: анализ влияния социальной уязвимости и нестабильности занятости на формирование когнитивных стратегий; рассмотрение роли цифровой среды и сетевых сообществ в процессах верификации знания; определение философских оснований перехода от универсалистских моделей истины к множественным и ситуативным формам её признания.

Методология работы опирается на междисциплинарный подход, включающий социальную философию, когнитивную социологию и эпистемологию. Теоретическую основу составляют концепция

«режимов истины» М. Фуко, исследования В. А. Тощенко, Г. Стэндинга, а также современные разработки в области философии постправды и цифровых коммуникаций.

Результаты. Показано, что когнитивные практики прекариата носят фрагментарный и ситуативный характер, основанный на горизонтальных формах коллективной верификации. Истина мыслится как процесс, закрепляемый через социальное доверие и согласие микросообществ. Фактчекинг и критическое мышление выступают не факультативными навыками, а необходимыми стратегиями выживания в условиях информационной нестабильности.

Выводы. Когнитивные практики прекариата представляют собой особую форму эпистемологической адаптации, подрывающую универсалистские модели истины и открывающую пространство для множественных, гибких и социально обусловленных форм знания.

1. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь, 2007. 448 с.

2. Альтюссер Л. Идеология и идеологические аппараты государства // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1972. № 4. С. 85–106.

3. Стахов В. К. Когнитивные практики и социальная динамика знания // Эпистемология и философия науки. 2019. Т. 56, № 2. С. 38–49.

4. Хуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. М.: Академический проект, 2006. 489 с.

5. Глуховцев В. О. Мировоззренческий кризис как проявление трансформации онтологических оснований // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. 2020. № 55. С. 35–44.

6. Кудряшев А. Ф. Современная онтология: проблемы и перспективы // Вопросы философии. 2015. № 8. С. 15–25.

7. Girardger E. Social Epistemology and the Crisis of Rationality // Philosophy and Social Criticism. 2010. Vol. 36(7). P. 789–803.

8. Мотрюшилова Н. В. Философия в ситуации кризиса: истина и доверие // Вопросы философии. 2018. № 4. С. 5–13.

9. Шевченко А. А. Постправда как феномен современной философии // Логос. 2020. № 5. С. 45–53.

10. Standing G. The Precariat: The New Dangerous Class. London: Bloomsbury Academic, 2021. 360 p.

11. Тощенко Ж. Т. Прекариат: становление нового класса. М.: Наука, 2020. 256 с.

12. Аникин В. А. Прекаризация занятости в современном российском обществе: эмпирические измерения // Социологические исследования. 2019. № 1. С. 70–79.

13. Игнатов М. А. Прекариат и сетевое общество: когнитивные практики в условиях нестабильности // Философские науки. 2021. № 12. С. 58–67.

14. Игнатов М. А. Прекариат сознания: когнитивные стратегии в цифровом обществе // Вестник Челябинского государственного университета. Философия. Социология. Культурология. 2018. № 3 (417). С. 140–147.

15. Карякин Н. Критическое мышление в эпоху постправды // Философия и общество. 2019. № 3. С. 34–41.