Религиозная мистика и психология религии: к вопросу о пределах редукции. Часть 1

Актуальность. В силу отхода от религиозный традиций, некогда опосредовавших содержание и интерпретацию религиозно-мистического опыта, в ситуации постмодернистских новых религиозномистических исканий возникает эклектичный, а подчас и суррогатный мистический психологизм. В результате происходит проблематизация реализации онтологического потенциала мистики, в том числе ее психотерапевтического эффекта.

Цель заключается в осмыслении пределов редукционистского подхода психологии религии к религиозно-мистическому опыту.

Задачи: осмыслить предметное поле психологии религиозно-мистического опыта, являющейся составной частью психологии религии как научной религиоведческой дисциплины; раскрыть драматическое соотношение редукционистского и нередукционистского подходов к содержанию мистического опыта в рамках исследовательского пространства в психологии религиозного опыта; обосновать необходимость междисциплинарного взаимодействия в качестве средства избегания абсолютизации психологического редукционизма и антиредукционизма в понимании содержания религиозно-мистического опыта.

Методология. В исследовании применяются методы синтеза, анализа, позволяющие выявить специфику содержательного подхода психологии религии к религиозной мистике. Метод сравнения позволил установить отличия различных исследовательских программ в рамках последней, которые в той или иной степени интенсивности либо абсолютизировали, либо ограничивали использование редукции в качестве объяснительного средства.

Результаты. Подход к религиозной мистике с позиции психолога как внешнего наблюдателя, т. е. без проникновения в ее смысловую ткань, характерную для той или иной религии, не приводит к сущностному пониманию мистического опыта и усмотрению ее трансперсональной онтологии. Активное междисциплинарное взаимодействие с участием психологии религии позволяет подвести надежную эмпирическую основу под религиозно-философскую дихотомию подлинной и неподлинной мистики.

Выводы. В координатах чисто психологического подхода, далекого от религиозно-догматических тонкостей и философских обобщений, возникает опасность редукции, которая не учитывает градации мистических переживаний на подлинные и неподлинные. Целостное постижение религиозно-мистического опыта возможно только в рамках синергии усилий различных религиоведческих дисциплин.

1. Marshall P. Mystical experiences as windows on reality // Beyond physicalism: toward reconciliation of science and spirituality / ed. by E. F. Kelly, A. Crabtree and P. Marshall. Lanham; New York: Rowman & Littlefield Publishers, 2015. P. 39–76.

2. Brainard F. S. Reality and mystical experience. State College: Pennsylvania State University Press, 2000. 312 p.

3. Louchakova-Schwartz O. Religious Experience in the First-Person Perspective: The Lived Body and Perception of Reality // Religions. 2022. Vol. 13, N 8. Р. 704–718. https://doi.org/10.3390/ rel13080704.

4. Głaz S. Psychological Analysis of Religious Experience: The Construction of the Intensity of Religious Experience Scale (IRES) // Journal of Religion and Health. 2021. Vol. 60, N 1. Р. 576–595. https://doi.org/10.1007/s10943-020-01084-7.

5. Ashrapov N. Psychology of religion and its role in the formation of the modern person // Science and Education. Scientific Journal. 2022. Vol. 3, is. 2. P. 675–680.

6. Hood-jr R. W. Chapter 10. Mystical, religious, and spiritual experiences // International Handbook of Education for Spirituality, Care and Wellbeing / ed. by M. de Souza [et al.]. Dordrech: Springer, 2009. Vol. 3, pt. 1. P. 189–208.

7. Фолиева Т., Малевич Т. Психология религии в XX веке: основные вехи развития // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. Т. 34, № 4. C. 68–91. https://doi.org/ 10.22394/2073-7203-2016-34-4-68-91.

8. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. Исследование человеческой природы. М.: Академический проект, 2019. 415 с.

9. Стриженова Ю. В. Религиозная личность в философской системе Уильяма Джеймса // Вестник Омского государственного университета. 2011. № 1. С. 88–94.

10. Starbuck E. D. The Psychology of religion: an empirical study of the growth of religious consciousness. London: The Walter Scott Publishing Co., 1911. 423 p.

11. Leuba J. H. The psychology of religious mysticism. New York; Harcourt: Brace & Company, 1925. 348 p.

12. Pratt J. B. Review of the book "The psychology of religious mysticism, by J. H. Leuba" // Psychological Bulletin. 1925. Vol. 22, N 10. Р. 600–602.

13. Girgensohn К. Kereligionspsychologische untersuchung auf experimenteller grundlage. Leipzig: S. Hirzel, 1921. 712 s.

14. Gruehn W. Religionspsychologie. Breslau: F. Hirt, 1926. 159 s.

15. Gins K. Experimentell untersuchte mystik-fragwurdig? // Archiv für Religionspsychologie. 1967. Bd. 9 (1). S. 213–248.

16. Wulff D. M. Experimental introspection and religious experience: the Dorpat school of religious psychology // Journal of the History of the Behavioral Sciences. 1985. Vol. 21. P. 131–150.

17. Ackerman H. C. The psychology of mysticism and the divine immanence // Harvard Theological Review. 1919. Vol. 12, is. 4. P. 427–434.

18. Underhill E. The mystic way: A psychological study in Christian origins. London; Toronto: J. M. Dent & Sons, 1913. 409 p.

19. Delacroix H. Etudes d'histoire et de psychologie du mysticisme: les Grands Mystiques Chretiens. Paris: Alcan, 1908. 470 p.

20. Maréchal J. The Psychology of the mystic. Mineola; New York: Dover Publications, 2004. 352 p.

21. Riley B. T. The psychology of religious experience in its personal and institutional dimensions. New York: Peter Lang Pub Inc., 1988. 361 р.

22. Byrnes J. F. The psychology of religion. New York: Macmillan, 1984. 288 p. 23. Bowlcer J. The sense of God: sociological, anthropological and psychological approaches to the origin of the sense of God. London: Oneworld Publicationsь, 1995. 260 p.

23. Deikmann A. I-awareness // Journal of Consciousness Studies. 1996. Vol. 3, N 4. P. 350–356.

24. Sargant W. The mind possessed. A physiology of possession, mysticism and faith healing. New York: Lippincott, 1975. 212 p.

25. Maslow A. Religions, values and peak experiences. New York: Penguin Books, 1994. 144 p.

26. Гроф С. Путешествие в поисках себя: измерения сознания, новые перспективы в психотерапии и исследованиях внутреннего мира. М.: Аст, 2004. 352 с.

27. Emmons R. A., Paloutzian R. F. The psychology of religion // Annual Review of Psychology. 2003. Vol. 54. P. 377–402. https://doi.org/ 10.1146/annurev.psych.54.101601.145024.

28. Kroll J., Bachrach B. The mystic mind. The psychology of Medieval mystics and Ascetics. London: Routledge, 2005. 288 p.

29. Meissner W. W. Ignatius of Loyola. The psychology of a saint. 5th ed. New Haven; London: Yale University Press, 2009. 528 р.

30. Яблоков И. Н. Психология религии // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2011. Т. 29, № 1. С. 198–203.

31. Bradford D. T. The spiritual tradition in Eastern Christianity: Ascetic psychology, mystical experience, and physical practices. Leuven: Peeters, 2016. 446 р.

32. Grumbine J. C. F. Christ psychology and Christian mysticism. Whitefish: Kessinger Publishing, 2010. 28 p.